看相  
1、婚姻有圈外人參與的手相  
假如我們從看相算命角度出發來看手掌上有出現兩條婚姻線，并且深淺長度也相似的話，那末婚后是比較輕易被圈外人毀壞的，因而平常應當多留意伉儷單方的情感維系。有時間對陪同對方，多相同，在留念日或者節日的時候，可以偶然預備一個小浪漫，讓兩人的生活有典禮感。這樣的話，也會有旺夫比較穩定的情感。  
2、性命線深代表甚么  
有的朋友可能看不懂手相，不曉得性命線是深仍是淺比較好。實在我們性命線假如比較深并且長的話，那末就證實這個人性命力是非常堅強的，根本上不會有甚么安康問題，傷風的次數也很少，抵御力很強。  
3、女生看手相算命  
假如一個女生想要看手相的話，應當先看右手，代表著先天的運勢。而在右手手紋上，性命線看起來比較粗的話，證實體質比較好，不輕易生病。而在情感線上，我們可以看出這個女性朋友在找老公的時候，首先重視的是哪一個方面，情感立場怎么。另外，手掌上另有事業線、婚姻線等等，可以依據不一樣的紋路，判別本人運勢怎么。  
4、事業不順遂的手相  
事業線的地位是在手掌根部中間，然后向上延長的一條線。而假如事業線斷斷續續，不連接的話，說明這個人在事業方面上也是很不穩定，常常換任務。在任務的時候也輕易遭到外界的影響，心境好就盡力，心境欠好就不想理，因而事業上老是沒有好的開展。另有一種紋路是事業線比較淺，這類人的話大部分比較懶散，沒有甚么事業心，本人的事業也根本上是裹足不前。  
5、婚姻線怎樣判別  
在情感線和小指之間，會有一條紋路，這個就是婚姻線。只要一條婚姻線的話，證實一生只結一次婚，生活幸福圓滿。有出現兩條婚姻線的話，則說明算卦婚姻中可能會有圈外人或者其他曲折出現，招致仳離。有的人還會出現三條婚姻線，這類人一般就不合適談工具了，十分花心，私生活也很凌亂。  

6、甚么是斷掌  
斷掌是我們比較常見的一種手相，這類的話通常為三線合一，而不會有事業線，情感線的話是橫穿全部手掌。具有這類手相的朋友大部分主觀性比較強，為人是非常執著的，特殊重視情感，在戀愛方面也是非常的專心，對本人另外一半可以傾其一切去照料。不過這類手相的一般身材比較輕易出問題，平常必須多留意。  
易經風水學  
1、易經風水學入門  
易經風水學含蓋萬有，法紀群倫，是中國傳統文明的出色代表，廣闊精微，應有盡有，亦是中漢文明的泉源死水。曾被曲解為就是一本算命的書。實在，算命只是它最小的用處，《周易》的“陰”、“陽”，辨別用“-”“--”表現，用陰陽代表人間萬物，如日月、男女、黑白、單雙、等，而“八卦”兩兩相重可以組成六十四卦等。筋經風水學里應用了河圖洛書、前后天八卦道理，對當代陰陽宅風水、算命卜卦、擇運勢兇吉都有非常多的闡述。特別是關于風水中的形、氣、風、山、水等在不一樣的應用中有具體的論述特點。  
2、天道、隧道、人性：  
《易經風水學》是中華民族的聰明結晶，工具是：天道、隧道、人性。即天體的活動紀律，前人以為天領會影響人們的生活形態，所以喜歡觀賞星際。而隧道就是對風水的看法，山水河道，地形地貌的的變更紀律和合理應用。為求打造溫馨的生活情況，寓居情況。而人性是甚么呢?是以為萬事萬物都有五行屬行，它們之間生克的關系是運氣前途，人的兇吉的首要形態。所以易經風水學也就是講究人與人之間的自相殘殺和人怎么遵照天道、隧道，從而到達六合人三者之間的調和與一致。  
3、算命、占卜、擇吉  
易經風水學衍生出來的風水視頻常識可以對地位、結構、結構做一個擇吉，可以猜測出風水的優劣，而易經算命、卜卦、看生辰八字更是如今我們算命大師經常使用的，是以周易陰陽、八卦象數實際為指點，結合干支五行學說，哪里算命準發明了一套共同而奇異的算卦辦法。算命哪里準提醒了人的產生和開展與天然情況有著親密而奇妙的關系，《易經風水》是將二者結合，用易經的天然規則來論述風水的成因。而周易風水學中的占卜猜測范疇十分普遍，上至地理、氣象，下至萬事萬物：求名、婚姻算命、求財、求官、人事、衡宇、出行、失物、風水、生產、疾病等，范疇之廣，包羅萬象。  
4、預知風險趨吉避兇  
人生是由有數的選擇構成的。每做出一次準確的選擇，就向成功的人生邁進了一步;每做出一個錯誤的決議，則增加了一分失敗的風險。易經風水學猜測的目標在于：洞曉天機，提早預知人活力遇和風險，做好有效應對辦法，消災解厄，趨吉避兇。而早期用于猜測被指為之占卜，其門派品種就有非常多，若有文王卦、六壬課、梅花易數、奇門遁甲等派系。而到了如今周易猜測范疇就很廣了，可視為應用陰陽五行實際為根據的測算活動，比方不少算命網都有推出的八字算命預測案例、免費占卜算命、四柱算命免費、算命吧、風水猜測等都算是猜測風水。  
5、連山  
據《周禮》記錄，《連山》相傳為宓羲氏或神農氏所創，成書于夏代。《連山》和《周易》、《歸藏》并稱為占卜的三易之法。連山是三易之一，以“艮卦”為首。《周禮?春官?大卜》：“掌三易之法，一曰連山。二曰歸藏，三曰周易”。鄭玄于《周禮注》稱：“名曰連山，似山出內氣也”。顧炎武《日知錄?三易》：“連山，歸藏非易也。而云易者，后輩因易之名以名之也。”相傳連山至漢初時已失佚，桓譚《新論》云：“山(連山)藏于蘭臺”。北宋邵雍以為：“連山蓍用九十七策，以八為揲，正卦一一六，互卦一一六，變卦三二五一二，以數斷不以辭斷。其休咎必定不成易”。又一說《連山》即《數術略》之《夏龜》。馬國翰《玉函山房輯逸書》中收有《連山》一卷。  
6、歸藏  
《歸藏》，傳統以為是商朝的《易經》，魏晉之后已然失傳。《商易》以坤為首卦，故名為歸藏。  
《歸藏》是三易之一，《周禮·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。”意思是說《連山》、《歸藏》、《周易》是三種不一樣的占筮辦法，但都是由8個經卦堆疊出的64一般卦構成的。相傳黃帝作《歸藏易》，有四千三百言。宋朝家鉉翁稱：“歸藏之書作于黃帝。而六十甲子與先天六十四卦并行者，乃中天歸藏易也。”。  
一說《歸藏》在漢代已佚，由于《漢書·藝文志》中沒有著錄，《隋書·經書志》亦曰：“《歸藏》漢初已亡，晉《中經》有之，唯載卜筮，不似賢人之旨。”明代楊慎認為漢朝時《歸藏》未失，“《連山》藏于蘭臺，《歸藏》藏于太卜，見桓譚《新論正派》，則后漢時《連山》《歸藏》猶存，未可以《藝文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云：“《歸藏》隋時髦存，至宋猶有《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇，其見于傳注所引者。”  
1993年3月，湖北江陵王家臺15號秦墓中出土了《歸藏》，稱為王家臺秦簡歸藏，重啟研討《歸藏》的高潮。有人以為“秦簡《易占》不只是《歸藏》，更精確一點，該當是《歸藏》易中的《鄭母經》”  
《周易》相傳系周文王姬昌所作，內容包含《經》和《傳》兩個部分。《經》首要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明(卦辭、爻辭)，作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等觀點，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。算命哪里準中所述的《傳》包括說明卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。  
《周易》是一部中國古哲學冊本，是創建在陰陽二元論根底上對事物運轉紀律加以論證和描繪的冊本，其關于六合萬物實行性狀歸類，天干地支五行論，乃至準確到可以對事物的將來開展做出較為精確的猜測。  
7、衡宇缺角  
衡宇缺角是戶型風水一個典范的問題，戶型分為乾砍艮震巽離坤兌八個方位，缺哪一個卦位，對哪一個卦位的人就有晦氣影響。比方缺西南角艮卦少男位，對孩子生長晦氣，輕易出現成果欠安、安康不適等問題;假如缺東南角乾卦漢子事業位，對家庭男主人的事業財氣有晦氣影響;其他卦位以此類推，包括了事業家庭的各個方面。  
8、5黃臨門  
紫微九星直接影響著室第的氣運，此中5黃星為災星、煞星。門為戶型緊要氣口，假如5黃臨門，一般代表不測災禍、命運梗阻、破財損傷等不順遂的信息。不管室第仍是公司，5黃臨門，是戶型風水化解中的一個關鍵。5黃又有大運5黃和流年流月5黃，其所臨地位一般都會有兇惡工作產生，特別留意5黃臨門的形態  
9、沖壓屬相  
室第或公司戶型風水情況因人而異，不一樣的屬相有不一樣的休咎。最忌大門與屬相相沖，茅廁壓在屬相位這兩種狀況。誰的屬相有此種問題，誰的命運直接遭到打擊和壓抑，走運不斷，好運不來。  
10、死門臨床  
風水是方位學，死門的方位最不不祥。奇門遁甲八門：開門、生門、休門、傷門、杜門、景門、死門、驚門各有其用。此中最為忌諱的是死門臨床，此為戶型風水的嚴重問題。床為人終身呆的時間最久的一個地位，假如死門臨床，必定必須化解。  
11、財位封鎖  
財為養命之源，財位通氣亮堂寬闊為最好格式。假如封鎖，則財路不開，求財艱苦。財位一般看8白財星運轉的地位，臨門，臨床是最好的。怎么財星地位是茅廁或雜物，財氣定然遭到很大影響。  
12、朝向死衰  
風水旺衰根據朝向，朝向有旺山旺向、雙星到向、雙星到坐、山巔水倒四大格式。山巔水倒為朝向衰死的敗局，對公司或家庭有極其晦氣的影響。  
戶型風水影響著你的事業財氣、婚愛情愿、孩子生長的各個方面。一命二運三風水，進修風水，使用風水，必定會增進我們的事業財富、家庭感情、后代生長。最關鍵的是，不要由于風水問題招致我們艱苦曲折、事半功倍。消除風水問題，放微風水優勢才是準確的選擇，這就是趨利避害  
13、反光煞  
反光煞在之前是指陽光照在水面，然后光線反射到室第里。當代非常多衡宇都有大面積的玻璃或者鏡子，然后他們也會反射陽光到我們家里。這個就是反光煞。寓居有反光煞的放屋里，人們的留意力常常不輕易集中，有時會頭暈目炫。從而影響寓居者的身心安康。  
14、孤峰煞  
孤峰，望文生義，就是一樓獨高，在這座修建四周，前后左右均沒有靠山或者大廈，只要它孤峰獨聳。有很多的朋友喜歡這樣的屋子，由于住在這樣的屋子里有種君臨全國，一覽眾山小的感覺。實在，孤峰煞輕易讓寓居此中的人變得孤單，分歧群。也恰是修建給寓居者長久的心思表示。  
15、反弓煞。  
反弓煞是說衡宇前邊的路途像是一個反標的目的的弓。固然假如這個弓構成圍繞之勢，那是吉的，反過去就是反弓煞了。反弓煞之所認為煞，約莫是由于路途上來往車輛都有沖向修建的趨向，會給寓居者帶來欠好的心思表示，從而讓寓居者風水布局時不小心發生破財或者傷病等不測災害。  
八字合婚辦法  
1、生肖屬相合婚法  
此法以為：凡男女誕生年的年支相刑、相害、相沖者不宜婚配，相合、相生者宜婚配。如丑戌相刑，丑年生者不宜與戌年生者婚配結婚；子未相害，子年生者不宜與未年生者婚配；子午相沖，子年生者不宜與午年生者婚配；寅亥相生相合，寅年生者宜與亥年生者婚配。(余者類推)這類方法儉樸地從單方四柱的年支生克沖合刑害相干合婚，無視兩者命局的個人共同，明顯是單方面、粗糙而不夠取的。  
2、納音五行合婚  
納音五行合婚的話，一般以男女生辰之年的五行納音，也就是我們常說的年命為準，其準繩是男女納音五行相生或基本一樣的五行動佳。反之，則不宜婚配。男女八字合婚神煞算法怎樣看？婚姻算命中幸福要看它！  
3、年日柱合婚  
單方年柱或日柱干支相配，宜生合忌沖克。伉儷桃花星相配，正財配正官偏財配七殺。年日柱有一組相合為上等婚，不宜出現天克地沖。  
大部分情況，八字合婚最經常使用的為八字喜忌合婚。男女命局用神互為相生，男女單方命局的格式互不毀壞，單方交運之用神最好能互相補益，一方命局的忌神能被對方命局抑制，單方命局組合后互不損傷對方命局原本的貧賤福壽等等。  
4、神煞合婚測試法  
此神煞合婚測試法以唐代呂才神煞合婚法為代表，以男女單方原命局的神煞為根據舉行合婚。此法厲害在命學界素有爭議。特殊是明代張楠對其痛加批評曰：“只以男女命浪立數目，共同相成，名曰合婚。妄立天醫、福德為上婚，游魂、歸魂為中婚，五鬼、絕命為下婚，其謬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月與日時，而能論人婚配者乎?如有是理，則天下之議婚者是俱擇上、中二婚者而配之，擇下婚者而舍之，其法甚易而不難，宜乎全國無失夫之婦，喪偶之男矣。夫何后代又有孤霜之患者?份雖出于宿世之所定，亦由于議婚者之不明也。然論婚之禮，人性之端，亦不成失慎也。其理應何如耶?但當看男命，帶比肩、劫財重者，必擇女命帶損傷、食神重者配之。若女命帶傷官食重者，必擇男命帶比肩、劫財重者配之。此合婚之正理，豈可以呂才上中下三婚無根之說，無據之理而設人之婚配也耶?呂才說之謬，不敷信明矣。”但批駁歸駁斥，直至今日，仍有一些批命者沿用呂才之法，而且在某些方面還有必定程度上的準確性，這說明此法多少有些值得研討的內核。張楠提出的比劫食傷相配之法，雖有一些事理，但也不免過于容易、粗糙，尚需彌補完美。  
5、生肖算命合婚歌  
所謂的生肖算命合婚，在民間傳播有專門的歌謠：“自古白馬怕青牛，羊鼠訂交一但休，蛇虎婚配如刀錯，兔見龍王淚交換，金雞玉犬難規避，豬與猿猴不到頭。”  
并且另有所謂的詳細說明，不見很多么通暢，卻易于在官方傳播。是這樣說的：  
自來白馬怕青牛，十人近著九人愁，適配若犯青牛馬，光女家住不斷留。  
羊鼠訂交一旦休，婚姻適配自難留，諸君若犯羊與鼠，伉儷晦氣家不寧。  
蛇虎配婚如刀錯，男女分歧抵觸多，生兒養女定毀傷，總有骨血相離開。  
兔兒見龍淚交換，合婚不幸皺眉頭，一雙男女犯爭斗，若如黃蓮夕夢愁。  
金雞玉犬難規避，合婚單方不成遇，兩屬相爭大不宜，眾人必定要忌諱。  
豬與猿猴不到頭，朝朝日日淚交換，男女不容共持久，百口不幸一筆勾。  
6、生肖合婚歌有甚么專業根據？  
生肖合婚歌得出的結論是：生肖鼠與生肖羊分歧婚，生肖馬與生肖牛分歧婚，生肖虎和生肖蛇分歧婚，生肖兔與生肖龍分歧婚，生肖猴與生肖豬分歧婚，生肖雞與生肖狗分歧婚。  
這樣的十二生肖關系，正與十二地支的相害關系一樣。  
十二地支害的關系為：子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。  
所以，以為，生肖相害的關系應當就是生肖合婚歌謠的專業根據吧。  
7、生肖分歧婚真的就婚姻不幸福嗎？  
害，這個字的轉義以下：一為有損的，與“益”絕對；二為惹起災害的人或事物，害處；三為使受毀傷，四為產生疾病。  
這么多意思中，沒有一個好的。  
地支相害中“害”的意思，更多的是表現和睦。而婚姻之事，屬于人生大喪事。喜合忌沖，所以生肖分歧婚就被視為婚姻會不幸福。  
但以為，一個人的運勢與其命理決議，是生辰八字綜協作用的后果，僅僅生肖一項，缺乏以決議一個人的婚姻情感。
8、生肖分歧婚怎樣辦  
最后，建議由于生肖分歧婚而婚姻受阻的朋友，可以做做家長的任務，請專人實行八字合婚，從命理的角度，好好剖析一下兩人的婚姻運勢。
9、星座合婚

十二星座中，每個星座的性格命運各不相同，而對于兩個性格相似的星座來說，相處起來往往更容易和睦，所以星座合婚就是根據十二星座的性格與命運來配對的方法。