眾所周知，日常生活中隨處可見的ai，實(shí)際上與大多數(shù)電影和文學(xué)作品中的ai相差甚遠(yuǎn)。 但是，在人類創(chuàng)造的電影和文學(xué)作品中，依然有很多ai叛亂的橋。

現(xiàn)實(shí)中，我們也知道ai變得更好了，但他們真的能叛亂嗎？ 你能安排預(yù)防措施，永遠(yuǎn)忠誠于我們，永遠(yuǎn)不殺我們大家嗎？

還記得機(jī)器人三定律嗎？

許多科幻迷還記得阿西莫夫的機(jī)器人三定律:

機(jī)器人不能傷害人，也不能因不作為而傷害人。機(jī)器人只要不違背第一法則，就必須服從人的命令。機(jī)器人只要不違背第一法則和第二法則，就必須保護(hù)自己。

但是，首先，把三定律翻譯成定律是錯(cuò)誤的。 牛頓三定律是人類注意自然界總結(jié)的結(jié)果，有理由相信在其適用范圍內(nèi)始終成立，但阿西莫夫三定律實(shí)際上是三法條，是人為寫在機(jī)器人頭上的，背后沒有任何物理支撐。 任何了解機(jī)器人結(jié)構(gòu)的人都可以制造出不遵守三定律的機(jī)器人。 這不是機(jī)器人自身故障的可能性。事實(shí)上，阿西莫夫自己至少寫了三個(gè)不遵守定律的例子。

而且，這個(gè)三定律連人類和機(jī)器的定義都不確定，規(guī)定給他們阿西莫夫?qū)懙乃骼谷耍o他們的機(jī)器人只有有索拉利斯口音的人是人類。 人形機(jī)器人也會(huì)帶來各種評價(jià)的麻煩。 (這又引出三定律的另一個(gè)問題。 如果機(jī)器人沒有掌握足夠的新聞，無法意識(shí)到行動(dòng)的結(jié)果，不是可以恣意行動(dòng)嗎？ ）

而且，法則之間的沖突解決得更奇怪了。 在早期的作品中，一個(gè)機(jī)器人陷入第二定律和第三定律的碰撞中陷入了死循環(huán)，但是在之后的設(shè)定中，如果發(fā)生不可調(diào)整的碰撞，機(jī)器人就會(huì)自行毀滅，但是碰撞是非常常見的現(xiàn)象，是連續(xù)譜。 如果一個(gè)行為傷人，那當(dāng)然適用于第一定律。 其中50%是？ 1%呢？ 0.001%是多少？ 不能計(jì)算概率嗎？ 如果你知道有交通事故的風(fēng)險(xiǎn)，機(jī)器人會(huì)聽從開車送你去上班的命令嗎？ 是受命令者的語調(diào)和命令的緊迫性影響嗎？ 這些都是現(xiàn)實(shí)中極為常見的，用三定律無法解決的問題。

這說明了三定律的根本問題。 那是一個(gè)非常簡化的義務(wù)倫理學(xué)( deontology )體系。 它無限強(qiáng)調(diào)理性的力量，試圖用簡單普遍的規(guī)則來揭示大千世界的一切情況，但現(xiàn)實(shí)哪有這么簡單！ 讓我們來看看舊約之神試圖用十戒規(guī)范人類，結(jié)果是什么。

限制ai嗎？ 沒什么用

如果有可能危害我們的程序，標(biāo)準(zhǔn)方法是在嚴(yán)格管理的虛擬機(jī)中運(yùn)行。 那樣的話，即使不好也只會(huì)損壞虛擬機(jī)。 ai也可以這樣處理哦。

在其他程序中，這樣做確實(shí)沒問題。 但現(xiàn)在我們面對的是智能超群的ai，而且監(jiān)視它的還是人。 既然囚犯有可能通過詐騙、說服或威脅向獄警開門，那ai呢？ 想象一下，當(dāng)你醒來后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己被困在一群老鼠中，可以傳達(dá)信息。 在這種情況下逃生有多難？ 你真的能永遠(yuǎn)防止ai超人的智能嗎？ 即使人會(huì)，我們用來關(guān)閉ai的虛擬機(jī)能保證永遠(yuǎn)萬無一失嗎？

ai研究者已經(jīng)模擬了所謂的ai盒實(shí)驗(yàn)。 一個(gè)身體演ai，另一個(gè)身體演守衛(wèi)，只有同等水平的智能，ai已經(jīng)有很大概率能說服人類開門。

更何況，即使第一個(gè)ai被關(guān)在箱子里，接下來也會(huì)是第二個(gè)、第三個(gè)、第四個(gè)吧。 因?yàn)槲也恢榔渌斯ぶ谱鞯腶i是什么樣的，所以可能比你更危險(xiǎn)。 至少我知道自己做的東西。 而且，不管你想讓ai完成什么任務(wù)，只要允許接觸外部環(huán)境的所有新聞，一定會(huì)把它做得更好； 如果別人那樣做，你會(huì)吃虧的。 而且，推出的超級ai還可以順便炒股票。 你確實(shí)是第一個(gè)創(chuàng)造這個(gè)偉大奇跡的人，所以不完全利用它帶來的東西，任憑后來者居上做完全相同的事件，那還有什么意義呢？

聰明是善良嗎？ 那個(gè)不一定是那樣

我們希望的ai，既然各方面都比我們好，他們也許智力更好，道德上也比我們好，所以不會(huì)邪惡愚蠢到殺死我們吧。

問題是，如何知道ai的目標(biāo)是什么？ 人類心靈的基礎(chǔ)是進(jìn)化的產(chǎn)物，有生理、安全、社會(huì)交流、尊重、自我實(shí)現(xiàn)等共同訴求，但每個(gè)人的側(cè)重點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)方法都不同。 但是，最初的超級ai很可能來自現(xiàn)實(shí)的訴求，比如以在股市賺錢和增加工廠產(chǎn)量為目標(biāo)，而不是模擬器。 這個(gè)時(shí)候，會(huì)發(fā)生什么事是不容易預(yù)料的。 道德體系可能和人類沒有共同點(diǎn)。

一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)是所謂的剪輯式大機(jī)器。 如果你在設(shè)計(jì)機(jī)器生產(chǎn)剪輯，不知道它如何擁有超智能，那在整個(gè)地球變成剪輯之前，把所有的智能都投入到更好、更快、更多的剪輯上。 如果我命令你生產(chǎn)一億個(gè)剪輯呢？ 那1億個(gè)指針應(yīng)該有計(jì)數(shù)和質(zhì)量管理吧。 必須追加新的機(jī)器吧。 新的機(jī)器總是有發(fā)生問題的可能性吧。 有必要修改越來越多的機(jī)器吧。 最終，整個(gè)地球?qū)⒃谝粋€(gè)計(jì)數(shù)器、探測器和各種輔助設(shè)備的基礎(chǔ)上，增加一億個(gè)幾乎完美的剪輯。 它是制作剪輯的機(jī)器，它的道德體系以制作剪輯為中心存在，它愛你也不恨你，它只是把你看成可以制作剪輯的原子。

讓ai背負(fù)道德的一切嗎？ 怎么可能

ai既然擁有優(yōu)秀的智力，學(xué)習(xí)能力就永遠(yuǎn)不會(huì)差。 正好現(xiàn)在，我們也有各種大數(shù)據(jù)工具，把我們現(xiàn)有的整個(gè)道德體系注入ai，那就好吧。

那么，倒哪家？ 很多道德理論之間矛盾一團(tuán)糟，誰能說自己代表著道德哲學(xué)的巔峰呢？ 何況這只是我們現(xiàn)在的理論。 如果古希臘人創(chuàng)造了青銅人工智能，他們會(huì)教什么？ 如果是墨家做木頭的人工智能呢？ 肯尼希斯貝格的噸型人工智能會(huì)成為康德的學(xué)生嗎？ 倫敦的人工智能師從米爾嗎？ 這些中哪個(gè)能在當(dāng)今社會(huì)完美生存？ 今天的倫理道德50年后還成立嗎？

就連我們?nèi)祟愖约海矝]有消滅殺人和戰(zhàn)爭，也沒有找到真正的道德之書和幸福之源。 在一分一秒的日常生活中必須懷疑、掙扎、悔恨。 那么，我們創(chuàng)造的超級ai，是比我們更聰明、更不可預(yù)測的ai，從我們身上能學(xué)到完美的答案是什么呢？

時(shí)間、平等、信息表達(dá)和愛

這可能是有成功先例的方法。 孩子是我們的造物，但也是獨(dú)立的個(gè)人。我們可以教他們，但永遠(yuǎn)無法控制他們。 怎么會(huì)有人擁有非凡的智力、想象力和創(chuàng)造力，卻完全在另一個(gè)人的控制之下？ 如果你想要會(huì)畫畫的ai、能解決現(xiàn)實(shí)中很多復(fù)雜問題的ai、會(huì)陪你聊天的ai、像人一樣比別人優(yōu)秀的ai，你可能會(huì)意識(shí)到除了給你自由之外別無選擇。

因?yàn)檫@是面對超級ai，最終的處理方法，可能會(huì)放手。 教授知識(shí)和世界觀，并與之一起探討和思考。 世界變化很快，沒有人真正知道該怎么做。 也許我們應(yīng)該和我們制造的ai一起前進(jìn)，而不是徒勞地試圖用枷鎖和條文來控制。 畢竟，就算我們連接了ai，我們自己毀滅了自己的能力，也一點(diǎn)也不會(huì)變?nèi)跖丁?/p>